天地都为之震动！
然而，这竟仅是个开始！
下一道天雷很快接踵而来，再度劈向神树，使神树砰然着起大火！
风卷着火极快地扩散，使四周的草木也开始燃烧，而雷电仍在一道道接连不断地劈向神树，整棵擎天的巨树完全燃烧起来，并开始倒塌！
神庙的穹顶甚至被神树落下的枝干直接砸碎！而下一道天雷便直接劈向了神庙！
兮紧急将若塞入同伴怀中，不顾周遭人劝阻的哭喊，提起裙摆，飞快地跑下祭坛。
闪电不断劈上台阶，地下迅速地塌陷，轰隆隆的雷声震耳欲聋。兮不顾一切地朝下跑，白电在她面前劈碎了石门上的蛇嵌，使石门也刹时崩裂成无数的碎块。
兮喘息着停了下来，震撼地看着眼前，被几乎无间的电光照耀明亮的石室。在那一刻，她与借她眼旁观着这一切的怀都感觉到了灵魂深处的战栗——他们同时看清了那满墙沿蛇躯游走的血字中心，通体雪白色、眼睛黑洞洞的母神太伊壁像，竟是以贫瘠的白骨入嵌墙体、拼就而成！看上去极其妖魅！而她的肚腹位置，竟真地插有把剑！
电光点亮了太伊纯黑的眼，冷漠地睥睨向下——兮顺着她的目光看过去，就见地上，正横躺着昏迷了的娣！她全身湿淋淋的，整个人痉挛似的抖动着，一道电光再次劈来，直向全无知觉的娣而去，兮见状，毫不犹豫地闪身，挡在了她的身前！
怀感受不到兮的疼痛，却能听见她皮开肉绽的声响，血色迸溅，连视野都瞬间被血和泪模糊，可还没待她有所喘息，下一瞬，整座石室都被雷电劈了开来，白电、惊雷四面八方地朝娣击来！
兮咬牙，从地上弹起，于空中化出蛇形，使蛇躯紧紧缠住了娣，将对方的头牢牢护在自己的蛇冠下。于是那雷、那电竞相袭向青蛇，兮撕心裂肺地惨叫，青色的蛇麟雪花一样飞出身体，血肉被炸得分崩离析！
但她仍没有放松，血肉模糊的蛇躯凄惨地转动着，将娣缠得愈紧。
——又是七道天雷。
挨到第七道时，兮已连痛哼的力气都没有，奄奄一息地，只还记得缠紧娣。她拿巨大的蛇头搭在妹妹的肩上，依偎着她的脸，粗喘着，眼中不时渗出血红的泪水，冰凉凉的，落在娣脸上，竟渐渐，使一直昏迷着的娣有了知觉，喃喃地梦语：“姐姐，姐姐……”
兮一怔，狂喜之下，竟恢复出气力，化回人形，猛烈摇撼娣的肩膀：“醒来，快醒来……”
“快带她走，”沙哑的声音自角落里响起，兮猛地循声抬头，这才发觉墙角位置，还趴着个人，只有垂髫女童的身形，声音却苍老如妪，连连呕出几大口血后，方才慢慢抬起下颌，露出那张恐怖的蛇脸来。
怀的心跳几乎在这一霎骤停——是合欢？！！
她没有再看兮，那对冷红的蛇眼死死盯着娣的腹部，又哭又笑地：“二十八…月亮的周期。伊的预言果真应验了……月亮……月亮将在她的胞宫里重生……”
兮猛然回看向娣，就见她的肚腹处，果真在渐渐地凸起，而有柔和的光晕，正自其中流出。
--
应用了下感应受孕的概念。
无何有之乡语出庄子，这里用来指太伊的意识领域，它与每个人梦境的最深处联通，这是“巫术”与神秘世界联系的主要方式，用荣格集体潜意识理论解释就是去无意识最深层探寻神的存在。据闻一多推测，中国原始社会曾出现过一种本土宗教，他称之为古道教，这种宗教和巫术密切相关，并由此孕育出了道家思想。本文其实就是在通过《九歌》巫神话重构出这样一个宗教信仰下的世界。
如果还有读者有印象，合欢鉴是怀用若水铸成的，而灵蛇本体也是若水，这才促成了合欢和镜子奇妙的融合，包括合欢长着蛇脸、善于利用人心的欲望、被殷怀封印在树下、对若华施加影响，这些轮回中的事或多或少都受到了神性投射的影响。
第111章 寂静的春天（三）
合欢撑身，自地上一跃而起，双手交握住那柄插进太伊壁画中的剑，用力将它往外拔，同时冲兮大喊：“快拿上剑、带她走！”
兮全身都在淌血，闻言，咬紧牙关，想要将娣打横抱起来，却不受控制地脚下一软，连自己也摔跌倒地。
而合欢已奋力将那剑拔了出来——剑被抽离石壁的一瞬，太伊的形象也霍然被吸入了剑中，那柄剑的剑刃倏忽亮起冰雪般的银光，密密麻麻的血红咒语也在上面迅速游走，而忽就空荡无物的石壁轰然倒塌——兮眼睁睁就见合欢毫不犹豫地横剑、自刎！头颅断离脖颈的一刹，鲜血迸溅开来，尽数喷射到兮的身上，而合欢的断颈处，则迅速冒出了只巨大的蛇头！紧接着，粗长蛇身也自其中逶迤蜕出，灵蛇腾空直上——她竟是果断舍弃了人皮，换回了法相！
兮只觉自己被蛇血溅过的地方热辣辣、麻痒痒的，甚至渗进内里，使她血液里仿佛也扩散开了蛇毒。兮一阵阵地迷眩，所有感官都变得迟钝，内在的感觉却异乎寻常地敏锐，通体的伤口都在快速地愈合，她忽然焕发出气力，一把将娣抱起，同时拾起那把模样诡谲的短剑，越过倒塌的石壁，朝外奔去。
在灵蛇鲜血的作用下，兮的身体宛若灵魂一样轻盈，她将手指放入唇间，吹响了声口哨。
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然而，这竟仅是个开始！
下一道天雷很快接踵而来，再度劈向神树，使神树砰然着起大火！
风卷着火极快地扩散，使四周的草木也开始燃烧，而雷电仍在一道道接连不断地劈向神树，整棵擎天的巨树完全燃烧起来，并开始倒塌！
神庙的穹顶甚至被神树落下的枝干直接砸碎！而下一道天雷便直接劈向了神庙！
兮紧急将若塞入同伴怀中，不顾周遭人劝阻的哭喊，提起裙摆，飞快地跑下祭坛。
闪电不断劈上台阶，地下迅速地塌陷，轰隆隆的雷声震耳欲聋。兮不顾一切地朝下跑，白电在她面前劈碎了石门上的蛇嵌，使石门也刹时崩裂成无数的碎块。
兮喘息着停了下来，震撼地看着眼前，被几乎无间的电光照耀明亮的石室。在那一刻，她与借她眼旁观着这一切的怀都感觉到了灵魂深处的战栗——他们同时看清了那满墙沿蛇躯游走的血字中心，通体雪白色、眼睛黑洞洞的母神太伊壁像，竟是以贫瘠的白骨入嵌墙体、拼就而成！看上去极其妖魅！而她的肚腹位置，竟真地插有把剑！
电光点亮了太伊纯黑的眼，冷漠地睥睨向下——兮顺着她的目光看过去，就见地上，正横躺着昏迷了的娣！她全身湿淋淋的，整个人痉挛似的抖动着，一道电光再次劈来，直向全无知觉的娣而去，兮见状，毫不犹豫地闪身，挡在了她的身前！
怀感受不到兮的疼痛，却能听见她皮开肉绽的声响，血色迸溅，连视野都瞬间被血和泪模糊，可还没待她有所喘息，下一瞬，整座石室都被雷电劈了开来，白电、惊雷四面八方地朝娣击来！
兮咬牙，从地上弹起，于空中化出蛇形，使蛇躯紧紧缠住了娣，将对方的头牢牢护在自己的蛇冠下。于是那雷、那电竞相袭向青蛇，兮撕心裂肺地惨叫，青色的蛇麟雪花一样飞出身体，血肉被炸得分崩离析！
但她仍没有放松，血肉模糊的蛇躯凄惨地转动着，将娣缠得愈紧。
——又是七道天雷。
挨到第七道时，兮已连痛哼的力气都没有，奄奄一息地，只还记得缠紧娣。她拿巨大的蛇头搭在妹妹的肩上，依偎着她的脸，粗喘着，眼中不时渗出血红的泪水，冰凉凉的，落在娣脸上，竟渐渐，使一直昏迷着的娣有了知觉，喃喃地梦语：“姐姐，姐姐……”
兮一怔，狂喜之下，竟恢复出气力，化回人形，猛烈摇撼娣的肩膀：“醒来，快醒来……”
“快带她走，”沙哑的声音自角落里响起，兮猛地循声抬头，这才发觉墙角位置，还趴着个人，只有垂髫女童的身形，声音却苍老如妪，连连呕出几大口血后，方才慢慢抬起下颌，露出那张恐怖的蛇脸来。
怀的心跳几乎在这一霎骤停——是合欢？！！
她没有再看兮，那对冷红的蛇眼死死盯着娣的腹部，又哭又笑地：“二十八…月亮的周期。伊的预言果真应验了……月亮……月亮将在她的胞宫里重生……”
兮猛然回看向娣，就见她的肚腹处，果真在渐渐地凸起，而有柔和的光晕，正自其中流出。
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应用了下感应受孕的概念。
无何有之乡语出庄子，这里用来指太伊的意识领域，它与每个人梦境的最深处联通，这是“巫术”与神秘世界联系的主要方式，用荣格集体潜意识理论解释就是去无意识最深层探寻神的存在。据闻一多推测，中国原始社会曾出现过一种本土宗教，他称之为古道教，这种宗教和巫术密切相关，并由此孕育出了道家思想。本文其实就是在通过《九歌》巫神话重构出这样一个宗教信仰下的世界。
如果还有读者有印象，合欢鉴是怀用若水铸成的，而灵蛇本体也是若水，这才促成了合欢和镜子奇妙的融合，包括合欢长着蛇脸、善于利用人心的欲望、被殷怀封印在树下、对若华施加影响，这些轮回中的事或多或少都受到了神性投射的影响。
第111章 寂静的春天（三）
合欢撑身，自地上一跃而起，双手交握住那柄插进太伊壁画中的剑，用力将它往外拔，同时冲兮大喊：“快拿上剑、带她走！”
兮全身都在淌血，闻言，咬紧牙关，想要将娣打横抱起来，却不受控制地脚下一软，连自己也摔跌倒地。
而合欢已奋力将那剑拔了出来——剑被抽离石壁的一瞬，太伊的形象也霍然被吸入了剑中，那柄剑的剑刃倏忽亮起冰雪般的银光，密密麻麻的血红咒语也在上面迅速游走，而忽就空荡无物的石壁轰然倒塌——兮眼睁睁就见合欢毫不犹豫地横剑、自刎！头颅断离脖颈的一刹，鲜血迸溅开来，尽数喷射到兮的身上，而合欢的断颈处，则迅速冒出了只巨大的蛇头！紧接着，粗长蛇身也自其中逶迤蜕出，灵蛇腾空直上——她竟是果断舍弃了人皮，换回了法相！
兮只觉自己被蛇血溅过的地方热辣辣、麻痒痒的，甚至渗进内里，使她血液里仿佛也扩散开了蛇毒。兮一阵阵地迷眩，所有感官都变得迟钝，内在的感觉却异乎寻常地敏锐，通体的伤口都在快速地愈合，她忽然焕发出气力，一把将娣抱起，同时拾起那把模样诡谲的短剑，越过倒塌的石壁，朝外奔去。
在灵蛇鲜血的作用下，兮的身体宛若灵魂一样轻盈，她将手指放入唇间，吹响了声口哨。
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